Discussion avec un jeune de la tribu de Katrikoin (Moindou), Diego. On a partagé sur la jeunesse de notre pays. Maintenant, la majorité sont branchés internet, jeux vidéo…On s’est dit qu’il était important que le jeune commence à parler sa langue avant la langue française. C’est dans sa langue qu’il retrouvera son identité. Beaucoup de jeunes, notamment sur Nouméa sont en quête d’identité, donc leur langue d’origine serait un des moyens pour se repérer dans un monde qui en constante évolution. Je lui ai alors dit qu’il n’est pas bon de confisquer à nos jeunes tous ces moyens technologiques mais plutôt les utiliser pour ramener ces jeunes à leur vraie identité. Par exemple, pourquoi ne pas transmettre des cours en langue via le net ?

Il y a eu aussi le fait qu’il pensait que l’Eglise Evangélique Libre avait pris le même positionnement que l’Eglise Evangile de Kanaky-N.-Calédonie, c’est-à-dire pour l’indépendance du pays. Je lui ai expliqué en quelque sorte, que l’Eglise Libre est apolitique, chacun après a le droit de s’exprimer dans l’urne. Son devoir est d’annoncer l’évangile de Jésus-Christ, aller partout dans le monde et faire des disciples de Jésus. On est allé plus en profondeur sur ce sujet, c’est-à-dire sur l’histoire de l’Eglise Libre. L’Eglise fut officiellement fondée en 1958, elle s’est détaché de la Mission de Paris, tandis que l’Eglise Protestante Evangélique était encore attachée. Plus tard cette dernière s’appellera Eglise « Autonome » quand elle se détachera. Avant 1958, il y avait qu’une seule église protestante, l’Eglise Protestante Evangélique « en » Nouvelle-Calédonie, pour faire court elle appartenait à la Mission de Paris (Eglise Réformée de France). L’Eglise Libre « de » Nouvelle-Calédonie, contrairement à l’autre église est une église qui a existé bien avant 1958, mais depuis que les polynésiens, Tataio, Taniela et Fao ont évangélisé les Loyautés. Ces polynésiens boostés par la LMS (London Missonary Society) n’ont fait qu’apporter l’Evangile et que par la suite les Mélanésiens néo-Calédoniens puissent eux-mêmes s’autogérer pour diriger leur propre église. Les prépositions mis en gras « en » et « de » (en haut) jouent un rôle primordial dans la compréhension de la définition de l’ « Eglise Évangélique Libre de Nouvelle-Calédonie ». Elle a la préposition « de » car cette église a toujours existé bien avant que la Mission de Paris viennent en Nouvelle-Calédonie. Contrairement à l’autre Eglise qui est resté attachée à cette Mission, d’où elle a gardé la préposition « en ». Cette explication me fit expliqué par Missi Raymond CHARLEMAGNE, un missionnaire qui n’a pas fondé l’Eglise Libre, mais que Dieu l’a appelé pour aider nos « vieux » a préservé et perdurer une église mélanésienne Kanak qui a été la première depuis l’évangélisation des Polynésiens, et dans l’histoire du protestantisme (évangélique) et de notre pays. Tout en lui expliquant au jeune ce qu’est l’Eglise Libre, je me suis dit, que notre Eglise est totalement indépendante, ce qui veut dire qu’il y a de quoi en être fier, et surtout fier de nos vieux qui depuis l’arrivée des missionnaires polynésiens ont su se battre pour préserver notre église, la première église protestante évangélique de Nouvelle-Calédonie. L’Eglise a traversé des épreuves, et elle en traverse encore et elle en aura encore. Mais le Héro dans cette histoire est bien Celui qui combat, un véritable Guerrier, Dieu Lieu-même. Il nous demande de lui faire confiance, de garder les yeux fixés sur Lui, avec Lui nous continuerons de garder la flamme de notre Eglise Évangélique Libre de N.-Calédonie et cela de génération en génération, soyons fiers !

Nicodemus

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